KAIRO, NWMESIR.net – Pada 19 September 2022, Maulana Syekh TGKH. Zainuddin Ats-Tsani melantik Abdul Malik Salim Rahmatullah sebagai Ketua PWK NW Mesir periode 2021-2026.

Malik resmi menjadi ketua berdasarkan Surat Keputusan PBNW nomor :118/Kpts/PBNW-XIV/2021 yang di tetapkan di Anjani pada ahad 12 Safar 1443 H./19 September 2021 M.

Abdul Malik, sapaan akrabnya, bersama TGH. Alaul Islam Arifin dan Majid Said menginisiasi pembentukan Pengurus Perwakilan Nahdlatul Wathan Kawasan Timur-Tengah Afrika yang sekarang kemudian menjadi PWK NW Mesir, PWK NW Arab Saudi dan PWK NW Sudan. 

Lantas, siapa Abdul Malik Salim Rahmatullah? Berikut profil singkatnya:

1. Mahasisa Fakultas Syariah & Hukum Universitas Al Azhar Kairo,  Mesir

Malik merupakan mahasiswa aktif jurusan Hukum Islam Fakultas Syariah & Hukum Universitas Al Azhar. Kegemarannya akan kajian seputar Hukum Islam, Filsafat & Sastra Arab menjadikannya memilih Mesir sebagai tujian studinya. 

2. Ketua Perwakilan Nahdlatul Wathan termuda

Pria yang lahir di Beleka, Lombok Tengah, NtB ini menjadi Ketua Perwakilan saat menginjak usia 23 tahun dan menjadi Ketua Perwakilan Nahdlatul Wathan termuda untuk masa kepengurusan Maulana Syekh TGKH. Zainuddin Ats Tsani, Lc.,M.Pd.I. (2019-2024). 

3. Besar dilingkungan Pesantren 

Malik lahir di Beleka, pada tahun 1998. Ia santri tulen—lahir dari garis keturunan santri dan tumbuh di lingkungan pesantren

Malik menempuh pendidikan dasar dengan menuntut ilmu di SDN Tibu Sisok, Lombok Tengah sambil mengikuti pendidikan Madrasah Diniyah di Pondok Pesantren Darul Anshor Pendagi pada sorenya. 

Pada umur 12 tahun, ia kemudian melanjutkan pendidikannya di Yayasan Pondok Pesantren Munirul Arifin NW Praya di bawah asuhan TGH. Zainal Arifin Munir, Lc. MA., Katib Amm Dewan Mustayar PBNW pada masa itu. 

Ia kemudian melanjutkan studi pesantrennya di Pondok Pesantren Ulil Al-Baab NW Gegek di bawah asuhan TGH. Lalu Suparlan Ahmad. Ia juga pernah mengenyam Pendidikan di Ma'had Darul Qur'an Wal Hadits al Majidiyah Asy-Syafiiyah NW Anjani sekaligus merangkap di Universitas Nahdlatul Wathan Mataram dan Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur.

4. Sebagai Seorang Penuls & Pemikir

Malik aktif menjadi penulis di beberapa media masa dalam upaya mengusung perdamaian. Opininya dalam mengampanyekan kedamaian dan perdamaian dengan semangat Islam Kebangsaan (Nahdlatul Wathan) itu juga dibaca publik secara luas.

... 

Dapatkan update berita pilihan tentang Nahdlatul Wathan Mesir hari dari NWMESIR.net. Mari bergabung di Grup Telegram "PWK NW MESIR", caranya klik link https://t.me/pwknahdlatulwathanmesir, kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel. 

NWMESIR. NET - Pengurus Perwakilan Nahdlatul Wathan (PWKNW) Mesir mengadakan Orientasi Studi dan Pengenalan Organisasi (OSPO). Acara ini berlangsung pada tanggal 23 Maret 2022 di Hadiqah Azhar, Kairo. 

Ahmad Izzudin Thantawi, selaku ketua Panitia OSPO menjelaskan bahwa acara ini dilaksanakan dalam rangka memberikan pembekalan kepada mahasiswa baru agar dapat lebih cepat beradaptasi dengan lingkungan selama berada di Mesir. Acara ini juga dihajatkan sebagai ajang silaturrahmi tahunan antar sesama warga Nahdlatul Wathan yang sedang belajar di Mesir. Tahun ini OSPO sengaja diselenggarakan dengan konsep acara kekeluargaan agar lebih menampilkan nuansa keakraban diantara para mahasiswa.

"Motivasi mengadakan acara ini adalah untuk bersilaturahim dan menyatukan keluarga Nahdlatul Wathan yang berada di Mesir disamping untuk memantapkan langkah kawan-kawan mahasiswa baru sebelum memulai jenjang perkuliahan di Universitas Al-Azhar, Kairo," katanya.

Mengangkat tema "Meneladani Pemikiran & Kiprah Intelektual TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid", panitia mendesain acara ini menjadi 3 sesi. Pertama, sesi Pengantar Studi Islam yang memberikan gambaran umum tentang literatur studi Islam klasik dan kontemporer yang di sampaikan oleh Ustadz Hendro Apriandi, QH. S. Kom. I.

Kedua, sesi pengenalan Organisasi Nahdlatul Wathan & PWK NW Mesir. Sesi ini membahas tentang Nahdlatul Wathan dalam berbagi persfektif. Sesi ini disampaikan oleh Abdul Malik Salim Rahmatullah selaku ketua PWK NW Mesir. 

Pada pertengahan sesi, Malik menekankan pentingnya meneladani figur Maulana Syekh sebagai seorang intelektual yang kritis. 

"Maulana Syekh TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid bisa menjadi role model bagi teman-teman mahasiswa baru, sosok beliau sebagai seorang intelektual yang kritis terhadap segala hal merupakan hal penting yang harusnya diteladani oleh teman-teman sebagai Mahasiswa Nahdlatul Wathan" ujarnya.

Ternyata, penyebab kekayaan dan kemajuan pemikiran Maulana Syekh adalah dari kebiasaan beliau yang rajin membaca,” tambah Malik. 

Baginya, kematangan Intelektual inilah yang menjadikan Maulana Syekh sebagai sosok figur yang berpikiran terbuka dan senantiasa kritis menanggapi segala hal.

“Maka, sifat keteladanan Maulana Syekh yang penting untuk dijaga dan dilestarikan adalah ketekunan beliau membangun nalar kritis dengan banyak membaca berbagai literatur,” jelasnya lagi menutup sesi.

Sesi ketiga, adalah materi ke-Azhar-an. Pada sesi ini membahas tentang pengenalan Al Azhar & sistem pembelajarannya. Sesi ini disampaikan oleh tiga pemateri; M. Abdullah Faqih, Riyan Pandega Fardi Utama dan Denunen Bagus Aranda. 

Acara yang berlangsung selama 6 jam ini ditutup dengan sholat Magrib berjamaah & ramah tamah (Rep: Rifky al Farizi).

Metode Maulanassyaikh TGKH. M. Zainuddin Abdul Madjid Dalam Menyebarkan Panji-panji Organisasi Nahdlatul Wathan, Pondok Pesantrennya dan Madrasah Nahdlatul Wathan Di Seantero Alam Semesta. 

Oleh Prof. Dr. TGH .Fahrurrozi Dahlan.QH, MA. (Sekretaris Jenderal Pengurus Besar Nahdlatul Wathan)

Bagian pertama:  

MENYEBARKAN PANJI NAHDLATUL WATHAN LEWAT SYAIR-SYAIR NAHDHIYYAH YANG DITAZYIIL (DICANTOLKAN) PADA DOA-DOA DAN SYAIR-SYAIR MASYHUR DI KALANGAN MASYARAKAT MUSLIM.

Pertama: Syair Dicantolkan Di Shalawat Badar.

Untuk konteks masyarakat NTB,  khususnya Lombok,  membaca shalawat badar tidak begitu marak pada era-era awal kepulangan Maulanassyaikh dari tanah suci Makkah setelah selesai sekolah di Madrasah Asshaulatiyah tahun 1932. Maulanassyaikh menginisiasi agar shalawat badar dibaca saat pembacaan berzanji di mana saat itu masyarakat Sasak Lombok  setiap malam Jumat gemar membaca barzanji dengan lisan Sasak yang tak keruan ilmu nahwu,  ilmu sharafnya, seperti ya abu bakarna siddiq. Allahi fatimah Benterrasulle dan banyak lagi bahasa syair barzanji yang tidak tepat diucapkan sesuai gramatika ilmu nahwu ilmu sharaf. 

Maulanassyaikh mencoba dengan lagu dan intonasi yang datar indah dan enak dibaca oleh masyarakat Sasak yang tidak perlu teriak-teriak dalam membaca barzanji. Beliau mempopulerkan lagu intonasi bacaan barzanji dengan intonasi yang lembut di kalangan santri Nahdlatul Wathan sejak tahun 1940--an sehingga cara membaca barzanji berubah drastis di kalangan masyarakat Sasak dikarenakan para alumni mengajarkan kembali cara membaca barzanji kepada masyarakat mereka masing-masing. Dengan demikian masyarakat terjadi banyak perubahan dalam mekanisme membaca barzanji. 

Mengingat bacaan barzanji sudah melekat di tengah masyarakat Sasak Bapak Maulanassyaikh memasukkan shalawat badar di membaca barzanji yang baik dan berkeadilan. Melihat situasi sosial seperti itu, Maulanassyaikh mencantolkan doa Nahdhiyyah di shalawat badar yang sebelumnya tak pernah dipopulerkan oleh ormas lain saat itu. Bahkan Maulanassyaikh membuat rekaman dengan memberikan pengantar terhadap bacaan barzanji yang dibacakan oleh Thullab-tholibat Ma'had Darul Quran wal hadis yang saat itu ditunjuk oleh Maulanassyaikh yang menjadi Hadi (pimpinan)  dalam membaca brazanji yaitu TGH. Drs. Khairi Yasri. Khairi Yasri yang memimpin pembacaan brazanji, itu terjadi pada awal tahun 1986-an. 

Strategi ini digunakan guna masyarakat lebih mengenal NW dalam berbagai bidang.

Bukti otentik sejarah ini kita lihat dalam syair Maulanassyaikh dalam doa Shalawat Badar. 

صلوات بدر 

صلاة الله سلام الله * على طه رسول الله 

صلاة الله سلام  الله * على يس حبيب الله 

توسلنا ببسم الله * وبالهادى رسول الله 

وكل مجاهد لله * باهل البدر يا الله. 

الهي سلم الامة * من آلافات والنقمة 

ومن هم ومن غمة * باهل البدر يا الله 

الهي نجنا واكشف* جميع اذية واصرف

مكاءد العدا والطف *باهل البدر يا الله.

Sampai bait ke 18....Maulanassyaikh menambahkan di akhir bait yang ke 26 

وكم من كربة تنفي *  باهل البدر يا الله 

Dengan bait -bait syair berikut ini: 

وعمر نهضة الوطن * مدى الدهر مدى الزمن 

ايا ذاالفضل والمنن* باهل البدر يا الله 

Wammir nahdlatal wathani-madaddahri madazzamani. Ayaa zal fadhli wal minani biahlil badriyaa Allah. 

Setelah syair itu diucapkan baru dilansungkan dengan bait shalawat badar berikut ini. 

وصل على النبي البر * بلا عد ولا حصر 

وآل سادة غر * باهل البدر يا الله. 

Di saat bacaan shalawat badar menggema di bumi Sasak para abituren NW tentu mempopulerkan karya Maulanassyaikh ini di kalangan masyarakat. Itu salah satu cara Maulanassyaikh memperkenalkan NW ke masyarakat awam. 

Kedua: Pada Syair Abu Nawas

الهي لست للفردوس اهلا * ولا اقوى على نار الجحيم 

فهب لى توبة واغفر ذنوبى* فانك غافر الذنب العظيم 

وعاملني معاملة الكريم * وثبتني على النهج القويم 

Maulanassyaikh menambahkan dengan doa: 

وعمر نهضتي وانشر لواها * وجد لى منك بالفضل العميم 

Waammir nahdhoty wansyur liwaaha* wajud lii minka bil fadlil amiimi. 

Ketiga: Syair Pada Doa Pusaka

Pada doa pusaka yang dipopulerkan oleh Maulanassyaikh yang sesungguhnya itu doa para waliyullah Habib Abdurrahman dari Yaman Hadramaut,  yang kemudian diadopsi oleh Maulanassyaikh menjadi doa dalam setiap acara pengajian dan khalaqah majelis yang kemudian itu dikira doa milik NW padahal itu doa waliyullah yang juga populer di Yaman dan Makkah. Doa itu bunyinya sebagai berikut: 

ربنا انفعنا بما علمتنا * رب علمنا الذي ينفعنا 

رب فقهنا وفقه اهلنا * وقرابات لنا فى ديننا 

مع اهل القطر انثى وذكر

Dst..... 

Kemudian ditambahkan di doa populer ini Doa Nahdhatul Wathan dan Doa untuk seluruh pejuang dan pengurus Nahdlatul Wathan dengan doa:

ربنا يا ذالجلال والمنن * انشرن لواء نهضة الوطن 

واحفظنها دائما من الفتن* واهدين رجالها على السنن 

                              وانصرنهم فى العشايا والبكر

Keempat: Syair Nahdhiyyah dalam Bentuk Doa

Syair Nahdhiyyah dalam Bentuk Doa ditulis oleh Maulanassyaikh menngiringi doa shalawat al-Qosidah al-Muhammadiyah karya al-imam al-Bushairy. 

محمد اشرف  الاعراب  والعجم* محمد خير من يمشى على قدم

Sampan bait yang ke-16 ditazyil Olen Maulanassyaikh dengan syair: 

محمد نوره للنهضيين بدا * محمد قادنا للخير فاستقم 

Muhammadun nuruhu linnahdhiyyiina bada* Muhammadun qodana lilkhairi fastaqimi. 

Inilah sekelumit metode Maulanasyyaikh dalam menyebarkan Nahdlatul Wathan melalui syair -syair Karya orisinalitas Beliau yang dicantolkan dalam doa -doa karomah agar kecipratan berkah ngiring doa-doa para waliyullah itu. 

(Ini analisa al-faqier H. Fahrurrozi Abu Raziqi sebagai santri yang menyantri lansung di hadapan Maulanassyaikh moga barokah untuk kita semua terutama barokah dalam memahami keulamaan guru besar kita agar semua tahu harga dan nilai perjuangan guru besar kita di hadapan masyarakat Lombok NTB tanpa kecuali sebab orang-orang besar di dalam dan luar negeri tak akan datang dan kenal Lombok ini jika tidak ada pengaruh keulamaan Maulanassyaikh.

Mari kita jaga muru'ah guru besar kita meski ada saja orang-orang yang tidak menghargai jasa Maulanasyaikh yang mereka sendiri  tidak sadari sesungguhnya. Wallahu a'lam.

..... 

Tulisan ini disadur dari status facebook Prof. Dr. TGH .Fahrurrozi Dahlan.QH, MA. 

Baca juga artikel terkait TGKH. MUHAMMAD ZAINUDDIN ABDUL MADJID atau tulisan menarik lainnya Prof. Fahrurrozi (nwmesir.net- Artikel)

Biro Pendidikan & Kebudayaan Perwakilan Nahdlatul Wathan Mesir menggelar acara Montly Forum dengan mengangkat tema “Telaah Pemikiran Teologi Rasional Muktazilah”, di Sutuh Ahmad Izzudin, Gamliyah, Kairo, Jumat lalu (12/11).

Abdul Malik Salim Rahmatullah selaku pemantik menyampaikan bahwa diskursus kalian terhadap sejarah pemikiran Islam khususnya dalam bidang teologi telah menarik minat para ulama Islam dan para ilmuan baik itu muslim maupun non Muslim.

Menurut Malik, kajian tentang Muktazilah sebagai sebuah aliran pemikiran dalam Islam yang membahas masalah dasar-dasar agama dengan cara filosofis sangat penting dan perlu untuk di perhatikan. Mengingat kajian tentang aliran Muktazilah ini tidak pernah didiskusikan dengan cara yang baik, karena di anggap memiliki ajaran yang menyimpang dari ajaran agama yang benar.

Lanjutnya, dalam banyak literatur akan dijumpai bahwa dalam teologi Muktazilah kedudukan akal begitu penting, muktazilah berpendapat bahwa dengan meneliti alam semesta akal dapat sampai ke alam abstrak. Al-Qur'an mengajarkan menggunakan akal dan meneliti fenomena alam untuk sampai pada rahasia-rahasia yang terletak dibelakangnya.

Dengan cara inilah pada akhirnya nanti yang akan mengantarkan pada kepada pengetahuan tentang adanya Tuhan, kewajiban mengetahui adanya Tuhan, mengetahui baik dan jahat, kewajiban mengerjakan yang baik dan menjauhi yang jahat.

"Perbedaan yang kuat antara Muktazilah dan Ahlussunah Wal Jamaah adalah pada titik dimana Muktazilah lebih berani melepaskan diri dari arti lafzi dalam menginterpretaskan teks ayat dan sunnah Nabi SAW. dari Ahlussunnah. Dengan kata lain Mu'tazilah banyak memakai arti majasi atau metaforis ayat dari pada Ahlussunnah yang lebih terikat pada arti lafzi ayat" ungkapnya.

Dalam penjelasannya Malik juga mengatakan bahwa "lima pokok ajaran Muktazilah (at Taudhid, Al Adl, Manzilah baina Manzilatain, al Wa'du Wal Waid, al amru bil Makruf wan Nahyu Anil Munkar) belum tentu cocok untuk umat Muslim dewasa ini. Tetapi terlepas dari itu, cara berfikir rasional yang di bawa Muktazilah saya kira sangat cocok dengan cara pandangan pada umum para era milenial saat ini.

Malik lebih lanjut menjelaskan, perlunya memperkenalkan paham Teologi Rasional yang dibawa Mu'tazilah disamping sebagai bentuk kajian perbandingan dengan Teologi Ahlussunah yang menjadi anutan mayoritas Umat Islam (termasuk warga Nahdlatul Wathan) juga agar pemikiran Rasional Mu'tazilah ini dipahami orang luas secara baik, mengingat bahwa dalam pandangan beberapa pakar bahwa kemajuan Islam pada masa lampau sedikit tidak disebabkan karana memakai paham Rasional, ini bisa dilihat dari bagaimana peradaban Barat yang sekarang maju itu karena memakai paham Rasional.

Pada sesi akhir forum Malik juga mengingatakan dengan adanya kajian intens tentang Muktazilah pada forum ini diharapkan bisa meningkatkan perhatian para jamaah dalam mengkaji pemikiran Ahlussunnah Wal Jamaah yang selama ini tentunya menjadi anutan warga Nahdlatul Wathan dan masyarakat muslim di dunia pada umumnya.